以人心为基础，生命、人生所在何处？

唯过去、现在、未来。

然，又说过去、现在、未来皆不可得，此心何住？

过不了这个槛，修行便是无的放矢。

皆说经义不可思议，因果亦不可思议。然，不可思议并非不能思议，待能思议，亦解不可思议之义，便是开悟。

世人皆想悟道，却总是悟道无门。

老子早在《道德经》有云：反者，道之动！

人心将生命和人生寄托于过去、现在、未来，那么反之就是道的形态。

什么是反者？

过去、现在、未来之心，皆不可得！

为什么这样说？

过去可曾回来？现在能否留住？未来岂是注定？

流水落花春去也，天上人间……

修行，最忌从一个极端走向另一个极端。譬如对“反者”的运用，人心既然寄托于过去、现在、未来，那么此刻我能无视过去、现在、未来，我就算得道开悟了吗？

非也！

实相者，即是非相，取名实相；所说不可得，即是可得，取名不可得。

王阳明说：汝未来看此花时，汝花与汝心同归于寂，汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。

虽说“凡所有相皆为虚妄”，然，此相之虚仅是相对，从感触受而言，它们实而不虚。

因此，相信“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，并不是为了证明将生命与人生寄托于过去、现在、未来有多么荒谬，而是破除因将生命与人生寄托于过去、现在、未来而在心中生起的执念！

因为终究是一场空，所以还有什么不能放下；因为终究是一场空，所以还有什么不值得珍惜？

皆可放下，皆须珍惜！

此心不可得，心应何住

过去不再来，未来尚未至。

唯有现在可思量。

如何思量？

现在虽亦不可住，过去必要历经现在才能重现；未来虽尚未至，必要历经现在才能到来。现在者，虽亦将逝去，此刻尚能触摸，其显身处，即是生命真正之所在，诸悟者所言：活在当下！

当下者，实无当下，取名当下，故称“现在心不可得”！

那该怎么理解？

心住?何?处?？住于当下！

应?如?何住？应无所住！

当下，是一个唯一的事实，却同样转瞬即逝；如此，再执于过去的懊悔、未来的担忧，意义何在？

现实应用

生死难舍。

生，非我所意 ；死，非我所愿。生死者，实无生死，是名生死。生无所住，死亦无所住，何以执念不放？当生则生，当死则死，生亦无恋，死亦无憾！

人生不如意。

可以理解，可以接受，毕竟，心中已然生起嗔痴；可以放下，可以释然，毕竟，终究带不走一丝一缕！

孩子不争气。

可以理解，可以接受，毕竟，每个人都有自己的命运；可以欣赏，可以允许，毕竟，现在心不可得！

事业受挫。

可以理解，可以接受，毕竟，人有冲天之志，无运不能自通；马有千里之程，非骑不能自往！

遭受委屈。

可以理解，可以接受，毕竟，站在他的世界，他的观点一定是对的，非是非要争个你死我活，谁赢谁输？

菜根谭有云：石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？