那好，标点既然不存在，那谁断的句？他断的准确吗？

我怀疑他断的有问题！

所以我的断句是这样的：

学而时，习之不，亦说乎！（这里所有的不都读fou）

这么断的道理，我们先要懂古代“之”字的用法！其次知道“不”字的由来，（不fou！）

再就是，时在古代，在这句话当中到底是什么意思？

而，古代甲骨文当有规律、有秩序讲！

经过我的学习，查阅发现我的翻译是这样的：

学而时：掌握事物的认知或者规律，是需要不断的去模仿、实践先人的知识的。

习之不：但是先人的认知也是有限制的，所以要不断的找出他们的漏洞，反复思考对比！

这里强调的是，不断去发现，不断的探索！这叫习之不！

亦说乎：学习是不断探索的过程，只有这样的过程，才让你获得无限快乐！

亦在这里是总结前面，对论述的一种肯定！

说当悦讲，悦用的兑，就是告诉你反复获取中的乐趣，叫悦！

这句话连起来用今天的话解释：

想要获得一个领域的成就，就要先把所需要的相关行业的专业知识掌握了！这是一个前提，之后你要不断的去探索新的未知，这是一个漫长获取知识的过程，你只有体会到漫长反复获取知识的乐趣，才是真正的明白了学习的真谛！亦悦乎！

有朋自远方来不亦乐乎

你又懂？

你不会真的认为是，有志同道合的人，从远处来，让你高兴的合不拢嘴吧？

或者是发小来了让你高兴的睡不着觉？

告诉你，就算是你的初恋来，也不一定！

老夫子，不会说出这么浅薄的话的！

如果来人，是和你借钱呢？你还开心？如果来的人，是蹭吃蹭喝呢？你还开心？

我告诉你，如果你这么说，你一定在说谎！人性不允许！

第二个，就算志同道合，很有共鸣，你见过同行反目成仇的人还少吗？

不是今天，古代就这样！荀子看不上孟子，那是有记载的！

所以，第二个反驳，我还成立！因为这是人性！

夫子，极懂人性！

他是不会这么想的，而且这么翻译和上面哪句：“学而时，习之不，亦说乎！”毫无关联。

如果一个毫无关联的词，孟子干嘛放到一个篇章中？难道孟子就这么弱智？

所以这是我的第二个“习”的思考和发问！

老规矩，先断句：

有朋，自远方，来不？亦乐乎！

就不一一解读了直接翻译：当你具备一定学识高度的时候，懂你的人少之又少！自远方，就是少之又少的意思（来不fou？有没有的意思）当你遇到这种情况的时候，你一定会失落，气馁！等你学会了，放下这些东西，才算真正拥有了智慧！

所以有朋自远方不亦悦乎：整体意思——知识到了一定程度，或者某些方面成就很高的时候，人是很孤独的！你要学会对待孤独，感受孤独，才能向更高的成就迈进！

可以清晰的看出，这句话是对上一句话的一个延续，

第一句话是获得初步成就。

第二句话，是如何对待成就！

接着往下，没耐心看了？那就拉倒！我送我的，你看你的！

思想这东西，有时候很贱，但人生没有他，就是空壳！