“是，老师。”袁崇焕躬身道。

“师道”是中国文化一个非常重要的内容，它既是精神价值的传承方式，也是传承精神的人脉延续方式；它是非宗教的，但具有崇高感；它是个人化的，因而是自由的，但也是受到制约的，尤其是内心的自我约束。

韦宝向王秋雅拿了装着孙承宗送给他的字，来不及与王秋雅说话，便又返回了。

众人少不得也对韦宝一通恭喜！

连吴襄也恭喜韦宝。

韦宝笑呵呵的对众人团团拱手为礼。

刚才不久之前，韦宝还只是一介平民，即便有秀才身份，在这样的场合，也仍然狗屁不是，但随着孙承宗的一句话，一切都不一样了！

孙承宗的弟子，即便是朝廷不封荫举人这类的功名，光是靠高官举荐，也是很有机会出仕为官的。

韦宝现在就已经算是半个官场中人了，所以在场众人自然会对韦宝另眼相看。

而且，官场中人又如何？

当官最要紧的一件事就是找靠山！即便是知府级别的大员，想找打帝师、蓟辽督师孙承宗大人这样的靠山，又谈何容易？

即便魏公公正在怼孙督师，即便孙承宗没有融入东林党，在政治势力上实际没啥用。

不过，光是名望就已经很不错了。

况且，身为孙承宗的弟子，并不影响阉党或者东林党吸纳招收为己用。

拜师的一应用具很快准备齐整。

督师府本来就经常举行各种仪式，这些东西都是现成的，大部分文官也都精通礼节，完全没有问题。

一位资历很深的蓟州大员充任司仪，指挥张罗，其他人在场众人则都是见证人。

韦宝很热情的邀约大家晚上一定要吃饭喝酒。

众人高兴的答应，这不是给韦宝面子，不答应的话，就是不给蓟辽督师面子啊！

不管有多少人怼，反正眼下孙承宗大人还是蓟辽督师，还是大明最有军权的人。

“师道”也是中国文化最重要的一种形式之一，既具有精神内涵的巨大价值，也有“拜师礼”这样的外在形式。

中国素称“礼仪之邦”，“拜师礼”只是其中一部分。

中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。孔子说“自行束脩以上者，吾未尝无诲焉”，先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

韦宝整装准备好了之后。

司仪高声道：“跪拜礼：一拜：日月北斗天长地久;二拜，师徒携手明月九州;三拜，永记师恩，功德千秋。”

韦宝恭恭敬敬的按照要求，在众人羡慕的目光中磕头。

孙承宗微笑点头。

“敬茶。”司仪道。

韦宝双手捧过一杯热茶，恭恭敬敬的递给孙承宗。

孙承宗含笑接过，喝下一半。

拜师茶是很重要的，这杯茶从此是一家，这杯茶技艺超群振华夏，这杯茶艺术人生展才华。

早在3000 多年前的周朝茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时，客来敬茶已经成为当时人际交往的社交礼仪。

颜真卿《春夜啜茶联句》中有“泛花邀坐客，代饮引清言”.唐代刘贞亮赞美“茶有十德”认为饮茶除了可健身外“以茶表敬意”，还能“以茶可雅心”，“以茶可行道”。

韦宝以为这就可以了，想要起身，被司仪制止了，示意韦宝还没有结束。

韦宝只得接着在蒲团上跪好。

孙承宗拿过一方戒尺，在韦宝的头上敲了敲。又在韦宝身上敲，并且口中念念有词。

“一敲头，头脑清醒，敬业于群。二敲肩，永担重担，敢于创新。三敲身，做事有度，循序渐进。”孙承宗道。

韦宝觉得好玩，有点想笑，强行忍住了，感觉比当初与众人集体入学，跪拜廖夫子的时候，大不一样，这次显然要正式的多！从此以后，自己也是有师承有师门的人了吧？