有人说，道德经是一本治国用兵的书；有人说，道德经是一本修身处世的书；也有人说，道德经是一本羽化成仙的书；还有人说它是一本养生保健的书……

假设这些观点都是正确的，那么《道德经》就不可能流传如此之久远，影响如此之广泛，毕竟，有以上想法和作为的人少之又少，更多的是你我这样的普通人。

对于普通人来说，如果把《道德经》定位在这些狭隘的观点之上，显然无法从自身出发去理解《道德经》的智慧，更不能用来改变自己的命运。

然而，真理之所以是真理，是因为将它放在任何地方都能讲的通，就像有生就有死这样的道理一样。

因此，《道德经》并非专门用来干什么的，而是用它来做什么都有指导作用。你可以用它治国用兵，也可以用它养身养生。

至于能否成仙，则看个人如何理解了。

如果因它而活得自在，未尝不可视作身处仙境。

普通人如何去读道德经？

既然承认自己是普通人，那么就把《道德经》当成一本专门写给普通人看的书。

以此为切入点，就可以打破书中一些名词的光环，让其中的智慧下沉到普通人可以理解的层面。

既然承认肤浅，难免惹人讥笑，但又想到老子同志说要“绝圣弃智”，那就由感而发吧……

以此：

比如文中：圣人、王、君、国、天下、民、我等词汇。

圣人，可以简单的理解成“一个善良、道德、有能力、有觉悟的好人”；王和君，可以理解成“主宰你命运的那个真正的自己”；国和天下，可以理解成“你的人生或者生命”；民，可以理解成“迷失方向的自我”；我，可以理解成“自我感或欲望的源头”。

（再次重申，这是以普通人的眼光去理解，只是个人的感悟，并无指导意义，你也可以用自己的方式去解读。）

当我们这样去看时，很多内容就比较容易理解和接受。

例如：故圣人云：“我无为，而民自化；

不从外部寻找自我感，那个真正的自己就会现身；

我好静，而民自正；

清心寡欲，自然就会沿正道前进；

我无事，而民自富；

不贪心，自然知足；

我无欲，而民自朴；

减少欲望，自然会返璞归真；

我无情，而民自清。

控制情绪，自然会清醒通透。

再如：不尚贤，使民不争；

不盲目跟风，就不会丧失自我；

不贵难得之货，使民不为盗；

不贪图名利，就不会心生贪念。

再如：治大国，若烹小鲜。

要想经营好自己的一生，不是非要从轰轰烈烈的大事开始，而是要像烹饪小鱼小虾一样，再小的事也要用心去做。

再如：民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

人生之所以找不到方向，是因为想的太多。用这种自以为是的聪明经营人生，只会偷走你的梦想和快乐；放弃这种自以为是，用内心来感受生活，人生才能找到真正的方向。

再如：小国寡民。

减少理想人生的内容，放弃不必要的追求。

再如：是以圣人为腹，不为目。

一个有觉悟的人只会为生命服务，而不是为了欲望。

又如：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

理解万物生死循环的规律，就能做到包容一切；能做到包容一切，就能做到大公无私；能做到大公无私，就可以主宰自己的人生；能主宰自己人生的人，就像主宰万物的上天一样；天就是道的化身，道无始无终；这样的人就是死去，他的精神也会像道一样永存。

当然，在文中这几个词还有不同的用途，但是大多都用在举例佐证上，并不难分辨。

涉及到这些词语的内容都属于经文中修行的一部分方法。